惡搞古文物？ 石狛犬尖尾變大洋蔥
尾巴未斷的另一座。（記者盧姮倩攝）
2014-06-13 08:00:00
〔記者盧姮倩／台北報導〕台北市議員何志偉接獲陳情指出，北投區逸仙國小校門口的兩座石狛犬，曾是日治時期鎮守北投神社的吉祥獸，其中一座尾巴因故斷裂，竟遭人隨意用水泥修補，不僅沒有恢復原貌，三角錐形的尾巴尖端，居然多了顆「大洋蔥」，不知情的小朋友問：「它的尾巴怎麼腫了？」讓家長哭笑不得。
逸仙國小前家長會長陳兆卿表示，七、八年前國小進行造景工程，在花園挖出這對石狛犬石雕，後來移到校門口，前年暑假校內進行修補工程，壁磚、水泥塊紛紛砸中石雕，引發附近居民抗議，近來更發現石狛犬的尾巴與耳朵有水泥修補痕跡，心疼近百年的古物被胡搞，多次向校方反映，卻都不了了之。
台北市文獻委員會指出，北投神社建於一九三○年，舊址約在逸仙國小校內，今年一月二十四日赴國小會勘，部分委員認為，這對石狛犬具有齜牙、咧嘴、毛球紋、無背鬃、尾五鬃等基本特色，是神社特有文物，極有可能是當時神社的鎮門神獸，具有歷史意義，建議登錄為一般古物，不過，因部分損壞及不當修補，且欠缺進一步資料可證明，尚須校方提報資料審議，但在登錄為文化古物前，應由校方負責維護管理。
但逸仙國小總務主任林功寅表示，石狛犬石雕是他人擅自搬進校園，非學校資產，尾巴原本就有損傷，前年進行校內補強工程時，廠商協助修補，費用也由廠商自行吸收，記者追問校方與廠商協調過程，他則改口說是附近地區居民自行拿水泥修補，言行明顯前後不一。
何志偉批評，校方當初施工時，任憑石狛犬暴露在有如槍林彈雨的險境中，現又任由他人惡整古物，甚至只顧推卸責任，不尊重文物的態度，為文化教育做了最壞示範，淪為文化破壞的恐怖份子，要求市府具體究責。
逸仙國小校門前的石狛犬其中一座原先的尖尾斷裂，修復後卻像顆大洋蔥。（記者盧姮倩攝）
臺北市的逸仙國小，門口竟有鎮校石獅！
一般來說，有石獅的地方多為寺廟、墳墓、官署等等，學校既非神明聖域，也不需靠威武的獅子來顯示威儀，擺獅子做啥用？說是裝飾嘛......好像獅子的體格又不太好，而且尾巴還怪怪的。
原來，擺在門口的並非中國寺廟的石獅，而是北投神社的狛ㄆㄛˋ犬，逸仙國小附近於日治時代有座北投神社，光復 後神社遭拆除，鎮守神社的狛犬就這麼因緣際會的來到了逸仙國小，原本是擺在校園裡，神社狛犬近三年來逐漸被人注意後，就移到門口來了。
狛犬的用途和中國寺廟的石獅一樣，都是驅除邪魔，守護神明聖域。關於其由來有一說是日本奈良時代天平四年(西元732年)，高麗獻給日本聖武天皇一對產自西藏，樣貌十分可愛的狗，因其由高麗進獻，日本人稱之為「高麗犬」。
天皇將公的命名為美王，母的為花姬，後兩隻狗去世後，天皇十分傷心，命雕刻師傅刻下美王與花姬的像，又因兩狗身上白毛較多，以犬部右邊為白字的狛ㄆㄛˋ作為這雕像的名稱，「狛犬」一詞遂產生了。有人認為聰明的花姬和美王也許是神派來的使者，會守護天皇，於是也打造了狛犬造型的墜子，掛在天皇與皇后御帳的帷幔。到了鎌倉時代，逐漸演變成神社的守護者。
石獅有公母之分，狛犬有無公母之分？學者李榮聰認為這個問題很複雜，所以他的研究裡面不以公、母來分，而是以「阿」、「吽」區別，開口的犬稱為「阿」像，閉口稱為「吽」像。
不過北投神社的狛犬可以分辨公與母，其擺放方式為龍邊母，虎邊公，李榮聰的文章裡面稱這種放法為「吽阿11型」，又名「舞鶴式設置法」。至於目前這樣的擺法是不是原本北投神社的放法，由於沒找到相關的老照片，就無法下定論了。
北投神社的狛犬為藍色，應該不是原來的顏色，體積不大，公狛犬受損情況較嚴重，尾巴與耳朵都有斷裂現象(見第一張圖)，母狛犬尾巴好像也有補接痕跡。尾巴上翹成筍狀，是狛犬一大特徵。
另外辨別狛犬也可以看身上的漩渦狀圖形，有人說那是神社的標誌，樂風於此較無研究，待資料蒐集夠多再行求證，北投神社狛犬身上的漩渦有五「瓣」，臺灣神社(現圓山 大飯店)有六「瓣」，不曉得是否與神社等級有關。
最後來看看狛犬的「私處」，公狛犬有些微突起，兩顆「蛋蛋」還算明顯，母狛犬則無，據說有些神社狛犬未雕性器官，所以公母難辮。
逸仙國小原本把狛犬放在學校裡，並用鐵鍊固定，現將狛犬擺到門口雖方便古蹟愛好者欣賞，但也不禁讓人擔心其安全......
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